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madre labs 私のように – 沈黙と空虚はとても素晴らしい – 私は見て見ない – 聞いたり聞いたりしない. 彼女の代表的な青いボーダーのサリーを着て、気温がゼロ度にもかかわらずサンダルを履いていた元Agnes Bojaxhiuは、その究極の世界的な称賛を受けたノーベル平和賞. 彼女の受け入れ講義では、1948年にカルカッタの女性一人の愚か者から自己嫌悪ケアのグローバルビーコンに成長したTeresaが、世界が彼女に期待していたようなメッセージを届けました. 「私は神を愛しているが、私は隣人を愛していない」と言っても十分ではありません。彼女は言いました。なぜなら、十字架で死ぬことで、神は自分自身が飢えた人、裸の人、ホームレスの人. 最後に、クリスマスの休暇は、キリストがどこにいても、「喜びを放射することは本当のものです」と思い出さなければならないと提案しました。「私たちの心の中のキリスト、貧しい人のキリスト、キリストの笑顔、我々は受け取る. マイケル・ファン・デル・ペットは、今公開されているばかりですが、別のキリストの疲れた親密さで書いています。. “私にとっては、沈黙と空虚がとても素晴らしいので、私は見て見ない – 聞いて聞いていない – 舌が動いても話していない . 2番目の音は、1950年代のある実存主義的ドラマからさまよったかのように聞こえる. 彼らは共に自己矛盾の驚くべき肖像画を提唱しています。過去100年の偉大な人間のアイコンのひとつで、驚くべき行為は神との親密さに密接に結びついていて、彼女の同僚による静かで一見平和な祈りで日常的に観察されましたテレビカメラと同様に、個人的に非常に異なった霊的な現実を生きていました。乾燥した風景から、神は姿を消していました. 66年にわたるテレサと彼女の告白者と上司との対応から主になるマザー・テレサ:新しくて光ります(二倍体)は、主にその作品を通じて知られている人生に精神的な対立をもたらします. 彼らの多くは、彼女の希望に反して保存されていた(彼女は彼らが破壊されることを要求していましたが、彼女の教会によって却下されました)、約半世紀後の彼女の人生は神の存在を全く感じなかった本のコンパイラとエディタ、Rev. Brian Kolodiejchukは、次のように書いています。「心の中でも聖餐の中でも. “その欠席は、彼女が貧乏人の世話をし始めた時からほぼ正確に始まったようであり、1959年の5週間の休憩を除いて、決して減殺されなかった. 永遠に公衆で歓声は上がっていたが、手紙のテレサは深くて精神的な痛みの状態に住んでいた.

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これまでに出版されたことのない40以上のコミュニケーションで、彼女は彼女が受けている「乾燥」「暗闇」「孤独」「拷問」を意識しています. 彼女はその経験を地獄と比較し、いつかは彼女が天の存在と神の存在を疑うように促したと言います. 彼女が書いているように、「笑顔」は、すべてのものを覆う「マスク」または「マント」です. 「私は心が神と恋しているかのように話しました – 柔らかく、個人的な愛です」と彼女は顧問に言います. ジェームズ・マーティンの編集者であるジェームズ・マーティンと、2003年にテレサの疑念について遠くの報告書を扱った本「聖人との私の人生」の著者である。「聖人の生涯そんな霊的な闇が激しい. 」コルディエヒチュク、「私の光の是非」をレコーディングします:「テレサのチャリティー宣教師の姉妹に手紙を1通読みました。. 「本書は、テレサの対応のためにダンプスターが踊った反宗教的な捜査記者の仕事ではほとんどない. 慈善団体の上級宣教師であるKolodiejchukは、彼女の義務官であり、彼女の聖人のために請願し、支援資料を収集しています. 16世紀の十字架のヨハネは、精神的な巨匠の成長の特徴的な段階を記述するために、魂の「暗い夜」という用語を作り出しました. テレサは、1960年代初頭から始まって、それとともに生活し、彼女の信念も仕事も放棄しなかった. Kolodiejchukは、彼が彼女の最も霊的な英雄的行為と見なす信仰に満ちた忍耐の証拠として本を制作した. フロリダ州の保守的なアベニュー・マリア大学の神学部のマシュー・ラム会長は、カムライト・ビー・マイ・ライトが最終的にセント. アウグスティヌスの告白とトーマス・マートンの霊的上昇の自叙伝としての7階建ての山. はるかに自由な機関であるマーティン・オブ・アメリカは、この本を「内面生活の書記官であるマザー・テレサのための新しい省庁」と呼び、「貧しい人々に対する彼女の宣教と同様に重要である. 疑いを経験した人たちのためのミニストリーであり、彼らの生活の中には神がないこと.

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KolodiejchukとMartinは、Teresaが自分の人生でキリストを知ることができないということは、そこにいなかった. 実際、彼らは彼女が素晴らしい仕事をすることができた神の贈り物の一部として彼の不在を見る. 彼らは本のテレサが、タバコのパックを買うために去ってから30年後に夫のためにトーチを持っていて元通りに戻ったことがない典型的なカントリー・アンド・ウェスタンの歌の女性のように、. 「クリスチャン・ヒッチェンスは、宣教地位の著者であり、テレサに関する批判的な議論であり、最近は無神論者の神ではない」と述べています。「宗教は他の人よりも人工的であるという認識から免れることはできません。彼女の治癒を試みたのはますます多くの信者の職業が彼女自身のために掘った穴を深めるだけだった. 一方で、笑いのりの母親の特別な運転に精通している人たちは、最も根本的な謙虚さの無意識の試みよりも、神の贈り物として彼女の状態を診断することはできません。彼女は、彼女の大きな成功と相殺するために、. 私の光になることはまれなことであり、死後の自叙伝は、主要な公的人物の卸売再考を引き起こす可能性がある. それはどんな整理された意図的な形でもないが、昼光のために意図されていない絶望的なノートのはしごとして、読者はそれが本物であることだけを納得させる必要があります – そして、彼らは若干ショッキングに、聖人. あなたが魂のために持っていた渇きは、これまでにあなたをもたらしました。 – 私のために、魂のためにあなたの配偶者にもう一歩を踏み出すことを恐れていますか?あなたの寛大さは寒いですか?私はあなたに二番目ですか?イエス様、私自身のイエス様 – 私は唯一のものです – 私はとても愚かです – 私は何を言いたいのかわからないが、あなたが望むものは何でも望むように. なぜ私は完璧なLoreto Nunになれないのですか? – ここで私は他のみんなと同じようになりません. 私は貧しい人々、病気の人々、死に瀕している子供、そして小さな子供たちの間で愛の火であるインドの尼僧、チャリティー宣教師を欲しい . あなたは私が最も裕福でない人を知っています – 弱くて罪深いですが、あなたがそれであるから – 私をあなたの栄光のために使いたい.

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ウィットはあなたを拒否しますか? – 1947年1月にアーキビッチ・フェリダン・ペリエに告知された記者会見で、9月. マザー・メアリー・テレサ(36歳)はダーリンへの400マイル(645km)の列車旅行を行った。ロカルト・シスターズ(アイルランドに拠点を置く未教育の教育志向のコミュニティ)とカルカッタの教師として17年間務めた後、. 彼女は病気に苦しんでいました。彼女の上司はヒマラヤの麓で年中退かせてくれるように彼女に指示しました. 彼は彼女に、都市の「スラム街」で教えと仕事を放棄して、「貧しい最貧層」(病気の人、死ぬ者、乞食と街頭の子供たち)と直接対話するように呼びました. 「目標は、物質的かつ伝道的であること – コロディエジュクは、「神の無限の恋に遭遇して尊厳を持って生きるために、そして彼を知りに来て、彼を愛して奉仕することでした。. 「非暴力的な片手の十字軍(Teresaは、貧しい市の最貧層に暴動によって絶望的な個人化されたサービスを提供するために、彼女と彼女の修道女が受益者の貧困を共有し、. しかし、キリストに対する彼の手紙は、保存されていて、二つの関連する特徴、すなわち、極端な執念とキリストに対する深い個人的な絆を示しています. Teresaは自分自身を「ちょっとしたこと」と呼んでいるが、Piersが躊躇したときには、彼がその質問を当局の漸増的なリスト – 地元の使徒代表団、母親の将軍、Pope. そして、彼女は他のすべてが失敗したと感じたとき、彼女は精神的なトッパーを明らかにした:彼女は最終的にキリストのものであることを明らかにした “声”との劇的な(メロドラマチックな、本当の)対話. それはイエスのことで終わった。彼女に電話をして強調して言いました:「あなたは私が最も無能な人を知っています – 弱くて罪深いですが、それはあなただけである – 私はあなたの栄光のためにあなたを使いたい. あなたは拒否しますか?」マザー・テレサには、十字架上のキリストと会話することを含むビジョンがありました. 彼女の告白者、Celeste Van Exem父は、彼女の神秘的な体験が本物であると確信していた. 「われわれの主との組合は絶え間なく深く暴力的で、歓楽はあまり見えない」とコメントした.

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バチカンに相談した後、1948年6月6日、最終的にテレサが彼女の第2の呼びかけに着手する許可を与えた. あなたは私を捨てなければならないのですか?あなたの愛の子供 – そして今最も憎まれた人 – そのひと – あなたは望ましくないものとして捨てられました – 愛されていない. 私は電話をする、私は欲しい、私が欲しい – そして誰も答えない – 誰も私が抱くことができます – いいえ、誰も. 私の信仰はどこにあるのですか – そこには深いところでさえも何もありませんが、空と闇は – 私の神 – この未知の痛みはどれほど痛いです – 私には信仰がありません – 私の心 – 未知の苦しみに苦しむ. 多くの未解決な質問が私の中に住んでいます – 冒涜のために – 神があれば – 私を許してください – 私が天国への私の考えを上げようとする時、それらの考えが空である鋭いナイフのように戻り、私の魂を傷つける. – 私は神が私を愛していると言われています – しかし、暗闇と寒さと空虚の現実は大変で、私の魂には何も触れません. 私は聖なる心の呼びかけに盲目的に降伏させたのですか? – 厚生労働省令の提出により、イエズス会に尋ねられました。1948年前半、テレサは基本的な医療コースを取って、カルカッタ. 「コロディエヒクには、彼女の最初の仕事についての記述が含まれています。「ストリートに横たわっている老人は、一人で病気で死にそうです。私は彼に炭水化物と水を飲ませてくれました。とても不思議に感謝していた . それから私たちはTaltala Bazaarに行きました、そして、私は結核よりも飢餓と考えて死んでいる非常に貧しい女性がいました . しかし、2ヵ月後、彼女の本部のためのスペースを見つけることが大成功を収めた直後に、コロジエチュークのファイルは彼女の問題を見つけた. 「私の心は、どれくらいの間これで苦しんでいるのだろう?この苦情は、その後の手紙のためではなく、孤独と苦難への最初の反応として理解できます. Teresaが成功したこと – そして半年後に、若い女性たちが彼女の社会に加わり、再び移動する必要があった – 彼女が感じた悪化. 彼女は1953年3月、P rierを書きました。「私は自分の仕事を台無しにしないように特別に祈ってください。私たちの主は自分自身を見せてくれるでしょう – 私の中には、. 彼があなたの声、彼の接触、彼の存在感をもはや与えないと、恋人の熱意をどのように仮定することができますか?問題はそれを説明することの禁止によって悪化した. 「私は彼をもっと欲しがるほど、私は欲しがるほどではない」と彼女は1955年にP rierを書きました. – [節約する]魂は魅力を持たない – 天は何も意味しない – すべてのことにもかかわらず、私は彼に笑顔を続けてください.

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「告白者の提案で、彼女はこのセクションを始める苦悩した嘆願書を書いた。そこでは彼女がジレンマのジレンマの神学的最悪の場合の含意を探求した. その手紙と1959年の別のもの(「私は何のために働くのですか?もし神がいなければ、魂はない – もし魂がなければ、イエス – あなたも真実ではない」)は、神の存在の疑いのある音を聞く. しかし、彼女は頻繁に祈ることができないと思っています。「私は地域社会の祈りの言葉を発する。そして、すべての言葉から甘さを取り除くために最大限努力する。しかし、私の祈りはもう存在しない。もっと長く祈る. 「チャリティー宣教師たちが栄えて、徐々に彼女の教会や世界全体の注目を集めていくうちに、テレサは告白者から告白者に向かって、一部の患者が精神分析者を通る方法を進めました. 1980年代までに、チェーンには、Charlotte、NのWilliam Curlin司教. これらの告白者たちのために、彼女は一見して「私の闇」に、そしてイエスにとっては「不在者」. 1958年10月、ピウス十二世が死去し、カトリック世界の周りでミセスが祝われた. そして、私たちが見るように、彼女は不在を受け入れる方法を見つけましたが、それは決して再び持ち上げられませんでした. ローレンス・ピカチー、1959年8月なぜテレサとイエスとのコミュニケーションは、宣教師の創設の数ヶ月前に鮮やかで栄養があったので、突然気化しましたか?興味深いことに、世俗的かつ宗教的な説明は、しばらくの間、. 人類を贖うために行われた、キリストの十字架上での苦しみとの同一性が、カトリックの霊性の重要な側面であることは(どちらも唯一の人であるが)理解している. テレサは、肉体的な貧困が苦しんでいる貧しい人々に「自分自身を与えて」共感し、キリストの救いの苦しみとより強い結びつきを確立したことを彼女の修道女に語った. 彼女は1951年に「情熱」がイエスの唯一の側面であると書いた。彼女が共有したいと思っていた人生:「私はしたい .

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“そして彼女はそうしました。しかし、すべての兆候によって、彼女が期待していた方法ではありませんでした. Kolodiejchukは、Teresaのスピリチュアルなスピゴットが彼女の教会の知覚的な躊躇を乗り越えてきたように乾いてしまったこと、そしてイエスの悟りを成功させる方法を見たことで、神の目的を見つけました。彼女に電話する. それがうまくいった証として、1960年代にフィリピンで重要な賞を受賞した後、彼女の書いたコメントを引用しています。「これは私には何も意味しません。なぜなら私は彼を持っていないからです. リチャード・ゴットリーブ教会について教えてくれたニューヨーク精神分析学会と教会の教師で、TIMEまでに本のコピーが提供されました. “彼女はそれを自分自身に課すことができるだろうか?”心理学者は、特定の人格タイプの人々が高い成果について闘争しており、自分自身を罰する方法を見つけることを長い間認識してきました. 彼とKolodiejchukの両者は彼女の声明に魅了されます。「私は以前には一度も愛されていなかったように、私はイエスを愛したい. Gottliebは、単に神にすべての信用を与えるのではなく、「彼女の業績が内部的にしか罪深いものではない」と断言し、おそらく価格を支払う必要がある. 軽度の世俗的な類似点は、重要なプロモーションの瞬間に恐ろしい社会的な嫌悪を犯した役人かもしれない、と彼は言う. テレサにとっては、「多少の喜びのための機会が、相当量の悲惨さを引き起こした」、そして彼女のその後の成功は彼女にそれを永続させました. ゴットリーブはまた、彼女の宣教を開始することは、「彼女がイエスとの関係において転換期を刻んでいるかもしれない」と述べている。. 活発なパーティーであると推測して、彼女を怖がっている可能性があり、最終的に偉大なことを成し遂げる唯一の方法は、捨てられた忠実な恋人. 1948年に、ヒッテンズのベンチャー企業、テレサは最終的に目を覚ましたが、彼女はそれを認めなかった. 彼は、冷戦の後半に、彼女を熱狂的な西洋の共産主義者に似ている。「莫大な量の認知不調があった」. ほとんどの宗教読者は、その説明を拒否し、それを彼女自身の悲惨さの作者にするもの、あるいはそれを真の悲惨と定義する. マーティンは、テレサのトーチの歌のイメージに反応して、彼女を勇敢に一定の配偶者.

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「あなたが結婚して、あなたが恋に落ちたと言って、あなたは結婚が聖餐であるとあなたの心をすべて信じています. あなたの霊的なディレクターに苦情を申し立てている間に、50年間何人かの人を愛して世話するようなものですが、あなたが黙っていても、あなたがやっていることが、センス. “インテグレーションは言葉で表現することはできません – あなたの優しさに感謝しています – 初めて . 年 – 私は暗闇を愛するようになりました – 私は今、それがイエスの非常に小さい部分の一部であると信じています。地球上の闇と痛み. あなたは私にそれをあなたの仕事の「霊的な側面」として受け入れるよう教えてくれました。あなたが書いたように – 今日は本当に私は深い喜びを感じました – イエスはもう苦しみの中を行くことはできません – しかし、彼は私の中を行きたいと思っています. – トゥー・ニーナー、1961年1月には、外傷に対する2つの反応があります:すべての鮮やかさでそれを保持し、捕らえたままにするか、必ずしもそれを「征服する」ことなく、徐々にそれを日々に. 10年以上にわたり開放的な苦痛を経験した後、テレサは特に知覚的なアドバイザーの助けを借りて精神的平衡を取り戻し始めたようです. 彼女が1950年代後半に会って、やや後に託したジョセフ・ノイナーは、すでによく知られていた神学者でした。彼女が「暗闇」を持って彼に向かいました。彼は聞いていた3つのことを彼女に話したようです。それには人間の救済策はなかった(つまり、彼女はそれに影響を及ぼす責任を感じるべきではない)。イエス様の感情はそこにいることの唯一の証拠ではなく、神に対する非常に渇望は、彼女の人生における彼の「隠された存在」の「確かな兆候」でした。その不在は、実際にはイエスのための彼女の仕事の「霊的側面」の一部であったこと. 彼女が期待していただけでなく、キリストの情熱を分かちたいと思っていたとしても、彼女は「私の神、私の神、なぜ私を見捨てましたか?」と尋ねると、十字架上の特定の瞬間を再現することを期待していませんでした。虚無の真空ではなく、彼女が祈ってくれた試練が、顔の中の忍耐力が十字架上での死に対する信仰をエコーし​​て、それが本当に恵みであり、彼女の効能を高めるかもしれないという考え彼女の痛みを感じて. ノイナーは、「彼女の心の夜は、イエスの情熱の中にあった特別な分け合いであることに気づいたとき、彼女の人生の償還経験でした. “そして、彼女はNeunerに丁寧に感謝しました:”私は言葉で表現することはできません – 私にあなたの優しさに感謝しています – 初めて . 数年後、彼女の修道女の何人かが経験したイエスの喜びを説明すると、彼女はノイナーに乾いたように見えました。「私はただ何も持たない喜びがあります。. “しかし、彼女はNeunerの重要な区別を認め、”私は自分の気持ちではないが、私の意志で、神の意志で – 私は神の意志を受け入れる. “彼女はまだ時折、彼女が”この痛みを伴う暗黒の中でユダをイエスに向ける “と心配していましたが、潜在的な骨抜きのボールから一種のぼんやりした礎石.

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精神分析者ゴットリーブは次のように語っています。「彼女が個性の体系化の中心となるような方法で統合したことは注目に値する。. ‘私は絶えず天国に欠けています – 地球上の暗闇の中にいる人々の光に」1962年に彼女は書いています. 神学的には、ほとんどの正統派キリスト教が天を神の永遠の存在と定義し、天の祝宴で定期的にノーショーを提供していないので、これはちょっと奇妙です. “彼は誰もが知っているよりも聖なるものであることを手紙が明らかにしていると主張する. しかし、キリストのために努力しているにもかかわらず、オリンピック100メートルを勝ち取ることができないと考えている人のように、. カトリックの神学者は、2つのタイプの「暗い夜」を認識しています。最初のものは洗練されたものであり、キリストとの「最終的な組合」のための熟考を清めるものです。第二は「償い」であり、そのような組合の後に続き、罪のないのに人間の救いのために苦しんでいたイエスとマリアのそれにさらに近い純度の状態に参加することができます. 結局のところ、Kolodiejchuk、 “これはすべての兆候によって、マザーテレサ. 新しい省 – これがあなたに栄光をもたらすなら – 魂があなたにもたらされれば – 喜びで私は人生の終わりまですべて受け入れる. ほとんどの人にとって、テレサのカトリック教徒の聖職者のランク付けは、私の光に来るというより一般的な意味よりも重要ではないかもしれません。つまり、半世紀の間、おそらく聖人ではない人々は、同じ問題の極端ではないバージョンに対処することができます. 1968年、イギリスの作家就任の映画監督のマルコム・マゲリッゲがテレサを訪れた. ムジェリッジは率直で無神論的だったが、カルカッタに映画のクルーと一緒に到着する頃には、彼は完全な霊的検索モードにあった.

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彼女は彼女の仕事と彼女の神聖さを感動させるだけでなく、1970年に彼に完全な口論をしたという手紙を書いた. 「あなたの神への憧れはとても深いですが、彼はあなたから離れています」と彼女は書いています. “彼はあなた自身を強くしなければなりません – 彼はあなたをとても愛しているから、キリストがあなたのために持っている個人的な愛は無限です – あなたの教会に戻った小さな困難は有限です – 無限で有限を克服する. 彼の1969年の映画「神にとって美しいもの」は、1971年の同じタイトルの本で支持され、テレサを国際感覚にしました. マイナーな有名人になった特権の子供、彼はほとんどテレーサのターゲットオーディエンスだった. 今度は、私の光になることを発表して、私たちは皆Muggeridgeを演奏することができます. Kolodiejchukはこの本が文化的問題の解毒剤として作用するかもしれないと考えている. 「私たちの精神的な生活の中で、より一般的な愛に対する態度は、私たちの気持ちがすべて進行しているということです。. マザーテレサは感情を感じなかった。キリストの愛、彼女はシャットダウンしたかもしれない. しかし、彼女は毎朝4時30分にイエスのために起きていて、まだ彼に手紙を書いていました。あなたの幸福は私が望むすべてです. 「彼女が経験していることはすべて、霊的な生活の中で平均的な信者が経験することは、. そして、この本はそのような驚くべき方法でそれを表現しますが、彼女は同時に完全な信用の完全を示しています. 「世界で最も忠実な女性と考えられていた人が、彼女の信仰をもってそのように苦労したと誰が思ったでしょうか?彼は尋ねる. 「信者の中で最も熱心であると考えられる人は、懐疑的な人たちにとって聖人かもしれないと誰が思ったでしょうか?マーティンは長い間、自己救済愛の教会員の一人としてテレサを使用してきました. 今、彼は、疑いが人生の自然な部分であることを示すために、圧倒的な沈黙に直面した彼女の驚異的な信仰を使用します。それは、平均的な信者や世界的に有名な聖人です。.

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彼女の個人的な対応を抑圧するためのテレサの理論的根拠は、「私は仕事が唯一のものであることを望んでいます。. 「手紙が公開されると、彼女はピカッティに説明した。「人々は私のことをもっと信じるだろう. 「特に聖なるものは、歴史の働きを誤って判断する他の人たちよりもそれほど簡単ではありません。もしそうであれば、神の摂理. テレサは、彼女の人生の中で最も恥ずべき秘密であると認識していたが、最終的に彼女の召しを賞賛する贈り物と見ることができると学んだ. 急いで問題のノートが何千もの仲間の信者の精神的な道を和らげることが判明すれば、間違っていることは残念ではありませんが、喜んで、さらにはすばらしい間違い – 2回.